安樂死的個案

一位30歲的四肢癱瘓病者,他己無康復的機會,只是上肢稍作移動,因此依賴輪椅,並要人幫。他感到絶望,認為存在世界並無意義,覺得自己更是父母的負累,他要求替他注射毒針,醫生應該怎樣做?

1.從醫生的角度,他應該注射毒針了結病人的生命嗎?
不應該,這樣做就等同於殺人,而且應等他們的家人一起商量。

2.從患者的角度,為何應該注射毒針了結生命?
他覺得自己更是父母的負累,加上是四肢癱瘓病者,而且感到絶望。

3.從家人的角度,應否同意注射毒針?
聽病人的意見,再着打算。

4.安樂死在香港是違法,醫生應否替病人了結生命?
否,因為是違法。

5.有什麼能替病人紓緩痛苦的方法嗎?
做ー些治療,病人有需要幫他或可以給他看開心的東西。

6.應該如何作出最後決定?
需要幫他聽病人的意見和家人的意見

挪亞方舟

                        
日期:19/10/11          時間:12:35出發

   

 

 

挪亞方舟

 

 

起挪亞方舟生命教育館一館內精心設計了一系列以生命教育為主題的體驗性活動，讓到訪者從遊戲及歡樂之中，思考與感受不同向度的生命教育主題。館內活動著重活動簡介、體驗及事後解說3個環節，讓我們可以在遊戲中學習，從玩耍中反思，重新發現早已遺忘的快樂片段。


大難「淋」頭
我們要輪流進入玻璃裝置內，經歷選擇，體驗不安。

救生繩
我們在需在矇眼赤腳的情況下,身處看不見的世界，充滿不安也充滿驚喜；緊握著救生繩，開展充滿未知數的旅程。然而，在人生的迷宮裡，誰又會是引領您走出困局、離開黑暗的「救生繩」

倒數30秒
在生死懸於一線的最後三十秒，您的腦海會出現什麼?

 

 

活動反思:

 

我覺得在你不需朋友和家人的時候,你會不珍惜,但一有困難,你就到這時才珍惜你的朋友和家人

生死倫理

1.主題名稱：生死倫理

2.子題名稱：安樂死的倫理問題

組員名單：

___郭子維___

___蔡嘉敏___

___黃淑湞___

___梁嘉明__

___蘇德順__

研習目的:研究安樂死的問題?
研習背景:安樂死
什麼是安樂死?指有意引致一個人的死亡作為提供他的醫療的一部份，有時也譯作「無痛苦致死術
在古希臘時代，無論是希臘人或羅馬人，並不反對自殺,司法官員，甚至提供毒

藥給想自殺的人服用。羅馬人受到斯多亞。學派的影響，認為若能獲得善終，就

是一種至善,「一個善終可以榮耀整個生命」。希臘三大哲人中的蘇格拉底和柏

拉圖認為痛苦和疾病所帶來的折磨就構成自殺的理由；而亞里斯多德則主張自殺

是懦弱的，甚至冒犯政府。基督教自君士坦丁大帝以來就因戒律而反對自殺。奧

古斯丁強調生命和苦難是個人神聖的考驗，自殺違反不可殺人的戒律，是一種罪

惡的行為。多馬斯高舉反自殺的大纛，攻訐自殺是最危險的罪惡，不僅違反了神

聖的律法，而且牴觸了自我保存的自然律。文藝復興時期由於黑死病荼毒歐洲幾

近三分之一人口，屍橫遍野，因此反自殺的現象略有鬆動(安樂死的起原)

引言: 人為什麼會要安樂死。安樂死是由「美好」和「死亡」兩個字所組成的。一般

是用來指讓病人無痛苦地去世,例如:「這個人的生命質量已經退化，生命已經失

去了意義,所以最後才決定要安樂死。」現在我們會談論患重病者是否有權利選

擇安樂死, (引言)

「安樂死」的定義及其分類:
安樂死的定義是安靜而容易的死亡」或「引致安靜容易死亡的舉動」，現指有意引致一個人的死亡作為提供他的醫療的一部份，有時也譯作「無痛苦致死術」。
著名的個案:
不同國家對安樂死的看法
安樂死在法國也是被禁止的在俄羅斯，法律明令禁止安樂死或輔助他人自殺

荷蘭和比利時就都規定安樂死合法
三大宗教對安樂死的觀點:
佛教對安樂死的觀點:
佛教認為死後是由我們的業力決定自己的未來,不讚成安樂死。
基督徒都認為生命有始無終,都不讚成安樂死
伊斯蘭嚴禁自殺行為﹐也禁止害怕負擔而讓別人提前去死﹐即使患者本人意願﹐也不能執行。

著名的個案:
贊成安樂死的原因:
因一些人患了絶症而令身心成受痛苦。
尊重別人的選擇。

反對安樂死的原因:
因為不同國家都不可安樂死,而且在宗教覺度都不讚成安樂死,因他們都覺得有始無終的。
人應要自然死。
應積極面對,不可容易放棄就了結生命。
個案資料及簡介:
美國佛羅裡達州女植物人特麗·夏沃案一度導致布什總統和國會的緊急干預，並在全美乃至全世界引起了強烈關注。盡管在美國最高法院24日拒絕對此案進行干預后 ，夏沃的命運已基本上確定，但圍繞該案的爭論卻不會就此平息。實際上，世界上每個國家都會有自己的“夏沃”，對他們的命運，每個國家的看法不盡相同
感想:
我覺得如果要別人要安樂死應尊重別人的選擇,但應積極面對,不可容易放棄就了結生命